向南的窗子 專輯介紹
唱的是新民歌，感受到的是心民歌 代茜用知性的女聲 踏歌歸來 出道二十年 首張ep專輯 向南的窗子 看盡人間繁華 代茜——曾是天星看中的星 即使你擅于運(yùn)用各種網(wǎng)絡(luò)搜索引擎，也很難搜索到關(guān)于代茜這個(gè)歌手的消息。雖然她，不是一個(gè)新歌手；雖然她，甚至還見證了中國流行音樂九十年代最輝煌的那個(gè)年代。每個(gè)時(shí)代都會(huì)有一些幸運(yùn)的寵兒，每個(gè)時(shí)代也總會(huì)有一些被人忽略的遺珠。而代茜，無疑就是九十年代國內(nèi)歌壇的那顆滄海遺珠。 作為一名歌手，代茜在當(dāng)時(shí)的起點(diǎn)倒也不低。早年的她，曾經(jīng)與“天星文化”簽約，成為該公司旗下的歌手。而“天星文化”在當(dāng)年可謂有著相當(dāng)不錯(cuò)的口碑，尤其是在推廣新人上，更是成績顯著。比如像滿江、白雪、戴嬈、刁寒、劉婕等歌手，就在“天星文化”達(dá)到了演藝事業(yè)的最高點(diǎn)。而與代茜一樣第二批簽約的歌手中，李慧珍也同樣以一首《在等待》獲得了巨大的成功。 可惜的是，國內(nèi)流行音樂受到盜版等各方面的問題，也在此后慢慢下滑，這也導(dǎo)致“天星文化”很難提供給代茜以商業(yè)推廣上的保障。一位還來不及發(fā)行專輯的歌手，就這樣迅速地消失在人們的視線，甚至還來不及有自我證明的機(jī)會(huì)。 代茜——踏歌而來，踏歌歸來 命運(yùn)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，但對(duì)于代茜來講，音樂始終是她的唯一。 因?yàn)橄胍约旱母璩牡靡岳^續(xù)，代茜也在上世紀(jì)九十年代末，毅然離開北京，去到了東南亞地區(qū)的印度尼西亞。而她的歌聲，也再度印證了一個(gè)道理，是金子總是會(huì)發(fā)光的。即使在印度尼西亞這個(gè)有著深厚音樂傳統(tǒng)、并誕生了《星星索》、《哎喲媽呀》和《梭羅河》等經(jīng)典民歌的國度里，代茜同樣憑借自己悠揚(yáng)、清脆的歌聲，征服了當(dāng)?shù)氐穆牨姡蔀楫?dāng)?shù)厝A人圈中一位知名的歌星。 此后，代茜雖然在回國后，也走上了下海從商之路，但音樂卻始終是她的一個(gè)心結(jié)，更是她生命的一種支點(diǎn)。用斷斷續(xù)續(xù)推出作品的方式，證明自己對(duì)音樂的執(zhí)著、堅(jiān)定，甚至執(zhí)拗，更是音樂與人生合而為一的生活態(tài)度。對(duì)于代茜來講，有歌唱人生才有意義，她的人生步伐就像是踏歌而行，也像是踏歌而來。 此次與“龍翔天樂”的合作，則又成為代茜一個(gè)全新的音樂起點(diǎn)。踏歌歸來，也是為了續(xù)上九十年代沒能讓自己歌聲傳遍四方的遺憾。就像她在《踏歌歸來》里一開始唱的那樣：“我回來了，故鄉(xiāng)”。 音樂就是代茜的故鄉(xiāng)，而“龍翔天樂”則是她的新家。 向南的窗子——一首像詩的歌，一首像歌的詩 一個(gè)是民族歌手，一個(gè)是流行歌手，代茜和龐龍就這樣走到了一起。如果你認(rèn)為這叫跨界，那么你就錯(cuò)了。因?yàn)槭聦?shí)恰恰相反，在音樂的世界里，代茜和龐龍恰恰是一對(duì)最登對(duì)、最般配的歌手。 代茜是一個(gè)民歌手，她有專業(yè)的民族唱法素養(yǎng)，但無論什么后天練就的技巧，都掩蓋不了來自貴州大山的她，那種對(duì)于音樂的自然靈性。而龐龍雖然在人們的印象中，是一位流行歌手，但一者他所演唱的歌曲，都可以算作新民歌，是民歌的一種延續(xù)；再者，作為沈陽音樂學(xué)院的高材生，系統(tǒng)的演唱技巧訓(xùn)練，也讓龐龍的歌聲能夠在接地氣的同時(shí)，更能夠升華音樂中那種更高層次的藝術(shù)美。 于是，這兩位既有山野靈性和地氣，又有著科班素養(yǎng)的歌手，就這么走到了一起。他們面朝南窗，看盡世間繁花，直至紅花盛開。 《向南的窗子》無疑是一首很“俗”的歌曲，這是一種生活的俗，是來自于你們周遭生活的世俗。而從另一個(gè)角度來講，這種俗，恰恰就是生活的本色，是一種親切，是接地氣的感性。所以，《向南的窗子》這首歌曲，聽起來也就格外暖心暖肺。感同身受，說的就是聽這樣的歌曲時(shí)的感受。但《向南的窗子》也不全然只是世俗的，它不僅不低俗、不庸俗，作為一首流行歌曲，甚至還可以說有著非常雅的一面。冬日的雪花，在向南的窗子看盡人間繁華，這種種的意象，不僅充滿了一種祥和的畫面感，更依稀想到了和詩人海子“面朝大海、春暖花開”相似的意境。這種意境，不虛夸、很真實(shí)，但卻又有著一種時(shí)空的虛幻感，亦真亦幻。而這首歌的演唱，也給人一種特別暖心的感覺。既沒有賣弄，也沒有矯情，在時(shí)下那些國際化的曲風(fēng)和唱法對(duì)比下，顯得如此“老土”，但卻又如此真實(shí)，讓音樂作品終于回歸到人們的懷抱，讓聽歌的人在聽音樂的過程中，更有一種代入感，進(jìn)入了和歌者同樣的世界，感受著歌中的春暖冬涼、品茗著音符里的歲月春秋。代茜和龐龍也確實(shí)在唱歌，他們不是在玩音樂，他們就只是在唱歌，一唱一和、有呼有應(yīng)，在這樣的歌聲中，無疑會(huì)讓人忘了歌手唱這種形式的存在，而只剩下一道向南開著的窗子，等你想象、等你感知。 放牧民歌的“牧羊姑娘” 說起民歌，如今的地位有些尷尬。一方面，專業(yè)的民歌因?yàn)樵絹碓讲唤拥貧猓呀?jīng)很難被流行音樂市場接受，甚至成了晚會(huì)歌曲的代名詞。另一方面，在國際化的大潮流之下，民歌本身的民俗性和鄉(xiāng)土性，不僅常常被因此被許多人曲解成老土，還被許多音樂人排擠出主流產(chǎn)業(yè)之外。 事實(shí)證明，群眾的耳朵是雪亮的。從《兩只蝴蝶》到《月亮之上》再到《最炫民族風(fēng)》、《小紅花》和《熱辣辣》，這些歌曲的流傳，就說明了玩技術(shù)、玩曲風(fēng)，并非是歌曲真正的歸宿。真正的好歌標(biāo)準(zhǔn)，無外乎旋律好聽、感情誠摯、意象樸實(shí)，尤其是民歌，真正的百姓人民愛聽愛唱，就是最好的標(biāo)準(zhǔn)。 《牧羊姑娘》無疑是今年又一首極具傳唱性的新民歌。之所以說它是新民歌，因?yàn)檫@首歌曲本身，無論是詞和曲，都是相當(dāng)?shù)湫偷臉銓?shí)民歌。蔚藍(lán)的天空、流淌的白云、青青的草原、潔白的氈房，這種散發(fā)著原野清香的自然味道，恰恰就是民歌最好的背景地。 與此同時(shí)，《牧羊姑娘》這首歌曲的旋律，同樣是一遍過后就讓人過耳不忘。所謂民歌，實(shí)際上千百年來一直就有這么一個(gè)規(guī)律，就是好聽易唱。玩高深、晦澀，那就不是民歌。 而說《牧羊姑娘》是新民歌，則是它不僅有著民歌淳樸、本色的特點(diǎn)，在音樂制作上，更因?yàn)榧尤肓爽F(xiàn)代的鼓點(diǎn)，以及簡潔的說唱，而讓歌曲有了一種時(shí)尚的氣息。當(dāng)然，這一切又是點(diǎn)到即止的，配合歌曲本身朗朗上口的旋律，也就自然有了一種現(xiàn)代的簡潔感。而這恰恰也是新民歌不脫民歌本色，又能保持新意的特點(diǎn)。 第一張專輯，一個(gè)最好的代茜 代茜的演唱風(fēng)格，按八十年代國內(nèi)的分類，無疑算是典型的民族唱法。民族唱法源于何處？當(dāng)然就是民歌和民謠。可惜的是，由于后來過度的強(qiáng)調(diào)民歌中的演唱技巧，也使得民歌雖然登上了高雅的殿堂，卻慢慢失去了它純粹、質(zhì)樸的光芒。 盡管同樣經(jīng)過了專業(yè)的民族唱法訓(xùn)練，但來自貴州的代茜，卻和這個(gè)地區(qū)其他如阿幼朵、龔琳娜等等歌手一樣，無論有著怎么樣的專業(yè)素養(yǎng)，但卻總能在歌聲中流淌自然的清新，以及純樸的野性。 還不僅如此。除了擁有獨(dú)特的民歌唱法技巧之外，事實(shí)上代茜同樣非常擅于結(jié)合更現(xiàn)代和西洋的唱法。像在之前的作品《踏歌而來》里，她就融入了一些流行音樂的尾音處理。 而在這次的新專輯里，代茜除了有《牧羊姑娘》這樣中西合壁的新民歌之外。也有像《還不夠愛》這種溫情浪漫的小情歌，絲毫不亞于許多流行歌手的感性，并且在感性中還蘊(yùn)含有飽滿的人聲音色，聽起來也更扎實(shí)、有力。而洋溢著拉丁風(fēng)情的《再說一次我愛你》，在代茜的演繹之下，不僅不顯得輕佻，相反非常大氣優(yōu)雅的呈現(xiàn)，還讓這首作品顯得非常的大氣。至于《以后的以后》，則更是把一首簡單的情歌，唱出了更大的格局，而這顯然是許多流行歌手都不具備的底氣。有了如此的表現(xiàn)，事實(shí)上代茜不僅把新民歌之新詮釋的非常明白，更是讓民歌不僅僅只是一些旋律和調(diào)子，而是注入了充沛的情感。新民歌，由此也成為了心民歌。出道二十年才發(fā)行自己真正意義上的首張專輯，對(duì)于代茜來講，有些晚，卻也不算晚。因?yàn)椋@張唱片記錄了一個(gè)最好的代茜。她，依然感性和質(zhì)樸，她，更有了通達(dá)世事的從容。 專輯曲目： 1、向南的窗子 2、牧羊姑娘 3、還不夠愛 4、再說一次我愛你 5、以后的以后
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![閩網(wǎng)文[2023]1435--051號(hào)](/img/wangwen.jpg){kind=link}